DMX

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*Dibujo: Liliana Vicente

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“¿Dónde está la sabiduría

que perdimos con el conocimiento,

dónde el conocimiento que perdimos

con la información?” (T. S Eliot).

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Desde mitad del siglo XX las vicisitudes propias del vivir no escaparon a una geografía humana estandarizada. A partir del “fin de las ideologías” se añadió un color uniforme de occidente sobre el pómulo de oriente, y del norte por sobre el cuerpo del sur. La globalización  hizo lo suyo al sumar la temperatura que evaporó gruesos trazos y tonalidades propias a cada rincón.

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Aún sin aciertos, naturalizamos nuestra búsqueda de seguridad a través de pronósticos tanto para el desenvolvimiento social como personal. Modelos y prototipos de vida solo requerían de actitud sin más necesidad que su propia voluntad y deseo frente a la cartelería universal que divinizó al hombre como único hacedor.

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El individualismo, la competitividad e información instantánea trascendieron las fronteras  del neoliberalismo instalándose como “norma” de supervivencia junto a los ya incorporados criterios de eficacia, éxito y rapidez. En aquel empaste hasta la misma muerte quedó subestimada, episodio extraordinario e incomprensible que pudiera suceder solo a otros.

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Aquello mal funcionó hasta que el covit-19 desembarcó y resquebrajó asientos. Por vez primera tronaron los cimientos de la objetividad y funcionalidad a vista de todos.  

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“ ‘… la sociedad audiovisual debilita

modos de sentir previos y descalifica,

por principio, a la comunicabilidad

humana misma.’ ” 

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El bullicio del mundo enmudeció, lo superfluo quedó temporalmente desplazado de su escenario central. Todo pareció situarnos en la proximidad de lo verdadero, simple y necesario, hasta que nos topamos con el recurso tecnológico como único medio confiable de sociabilidad: 

“… la sociedad audiovisual debilita modos de sentir previos y descalifica, por principio, a la comunicabilidad humana misma.” ¹

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Mientras transitamos nuestro verano post aislamiento otros indicadores regresan para anunciar posibles futuros repliegues, y es aquí donde pareciera que protagonizaríamos una nueva era: la del fin de lo predecible, aquel "nosotros" como centro de lo existente, puesto que ya no habría proyectos que solo dependieran de la ciencia, economía o nuestra exclusiva voluntad. Aquí ingresó al campo de juego un actor negado, poco esperado, nada deseado: lo incierto. Aquello que paradójicamente intensifica todo instante vivido por único e irrepetible, dinamitando la construcción cultural del dominio que creímos poseer.

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" ‘La subjetividad propia de la época

está vinculada a aparatos modelizadores

de índole audiovisual, estadístico y

psicofarmacológico. El régimen de

visibilidad que la regula propone

una paradoja: no deja ver.’ "

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Las condiciones de este presente bisagra parecieran destinadas a proveer los condimentos necesarios para tomar conciencia del vivir, o sucumbir a la abstracción del dominio comunicacional tecnológico. Sin dudas habremos de necesitar mayor atención:

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​ “El espectáculo se impone como obligatorio porque está en posición de ejercer el monopolio de la visualidad legítima. Un régimen de visibilidad es un régimen político como cualquier otro, con la salvedad de que la cámara de vigilancia es una de sus metáforas privilegiadas: en ese molde se vacían conductas y creencias. (…) La subjetividad propia de la época está vinculada a aparatos modelizadores de índole audiovisual, estadístico y psicofarmacológico. El régimen de visibilidad que la regula propone una paradoja: no deja ver. (…) La red informática permitió la deslocalización geográfica de la información, el debilitamiento de identidades étnicas y nacionales y la confusión de la experiencia misma del espacio físico.” ²

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Tal como al alimento procesado el regreso de no pocos a la huerta casera, frente al caudal incesante de novedad habremos de volver a lo inicial. De cara al aturdimiento, el silencio. Al tiempo vaciado de entretenimiento, conciencia de nuestra hora en la vida. Ante la información inmediata, el conocimiento como fruto de la experiencia. En definitiva, tiempo quizás de retornar al encuentro con nosotros mismos.

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"Sin misterio no hay sentido: hay hechos, pero no acontecimientos; funcionamiento, pero no vida." ³

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¹   ² Christian Ferrer (prólogo), Guy Debord, La sociedad del espectáculo. 

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³ Hugo Mujica, La palabra inicial.

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* Sin título. Transferencia, técnica mixta.

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